Ethik der Gewaltlosigkeit: Ist es möglich, sein Ziel zu erreichen, ohne jemandem zu schaden?

„Ein abgetrennter Kopf ist billiger als ein gefällter Baum“ genannt Amrita Devi und umarmte die Akazie. Dann wurden sie und ihre drei Töchter von den Soldaten von Maharaja Abhay Singh enthauptet.

Amrita Devi gehörte zur Bishnoi-Gemeinschaft. Sie bekennen sich zu einer der Richtungen des Hinduismus, die das Fällen von Bäumen verbietet.

Dieses religiöse Prinzip hat einen vollkommen verständlichen Grund. Die Gemeinschaft und diese Gebote erschienen 1485 in der Wüste. Während der Dürre fällten die Menschen unkontrolliert Bäume, um ihr Vieh zu füttern, das schließlich trotzdem fiel. Die Abholzung führte zu einer ökologischen Katastrophe, weshalb der Maharaja von Jambaji das Töten von Tieren und Vögeln sowie das Berühren der Bäume verbot. Das hat Früchte getragen – die einstige Wüstenregion ist berühmt für ihre Vegetations- und Tiervielfalt.

300 Jahre nach diesen Ereignissen war Maharaja Abhay Singh dabei, einen Palast zu bauen. Verschiedenen Quellen zufolge benötigte er Holz für den Bau oder Asche aus brennenden Bäumen. Deshalb kamen seine Diener 1730 in das Dorf Khedzharli, wo Hejri-Bäume – Akazien – wuchsen.

Die Dorfältesten, angeführt von Amrita, sagten, sie würden die Bäume nicht aufgeben, weil ihr Glaube dies verbiete. Sie wurden angeboten bestechen, aber die Leute antworteten, dass es eine Beleidigung sei und sie lieber sterben würden, als zuzustimmen. Sie umarmten die Bäume, um sie mit ihren Körpern zu bedecken, wurden aber von den Soldaten getötet. Vor ihrem Tod äußerte Amrita genau die Worte, die zum Symbol des Kampfes wurden.

Die Nachricht von der Schändung des Hains verbreitete sich schnell unter allen Bishnoi. Es begannen Menschen im Dorf anzukommen. Im Rat wurde beschlossen, dass für jeden Baum ein Freiwilliger sein Leben geben sollte. Die alten Männer meldeten sich zuerst freiwillig, aber die Soldaten sagten, dass die Bishnoi diejenigen opfern, denen es nicht leid tut. Daher begannen junge Männer, Frauen und sogar Kinder, die Bäume zu umarmen. Infolgedessen wurden viele von ihnen getötet. Insgesamt starben bei den Protesten in Hejarli 363 Menschen.

Vom Mut der Bishnoi erschüttert, traf der Maharadscha persönlich am Tatort ein, entschuldigte sich und verfügte, dass das Dorf niemals Holzlieferant sein würde. Hejarli ist zu einem Wallfahrtsort für alle Bishnois geworden. Und die indische Regierung hat daraufhin den Amrita Devi Award ins Leben gerufen, der an Umweltschützer verliehen wird. Und der Tag der Tragödie – der 11. September – wurde zum Nationaltag der Waldmärtyrer erklärt.

Was ist die Ethik der Gewaltlosigkeit und was hat sie damit zu tun?

Die Ethik der Gewaltlosigkeit ist eine ethische und philosophisch ein Konzept, das die Ablehnung von Gewalt und deren Ablehnung darstellt, um ihre Ziele zu erreichen.

Die Wurzeln dieser Lehre gehen aus der Bergpredigt, in der der Hauptinhalt des Christentums konzentriert ist. Anschließend wurde diese Predigt von verschiedenen Denkern wie Leo Tolstoi, Mahatma Gandhi, Martin Luther King und anderen als Grundlage ihrer Philosophie verwendet.

Ideen von Leo Tolstoi

Das Hauptwerk zum Wesen der Gewaltlosigkeit wurde von Leo Tolstoi verfasst. Das ist die Lebensart. Darin diskutiert der Autor, wie Gewalt im Laufe der Menschheitsgeschichte an die Stelle von Gewalt getreten ist und zur Versklavung von Menschen, Revolutionen und Kriegen geführt hat, weil daraus nichts anderes entstehen kann. Daher besteht die einzige Möglichkeit, zivilisiert zu leben, darin, auf Gewalt als Mittel zur Lösung zu verzichten Probleme. Stattdessen müssen Sie das Gewissen und den spirituellen Teil jedes Menschen ansprechen.

Ideen von Mahatma Gandhi

Gandhi schrieb, dass es Leo Tolstoi war, der ihn dazu inspirierte, nicht aggressiv gegen die britischen Kolonisten zu kämpfen, sondern gewaltlosen Widerstand zu leisten. Der Mahatma forderte die Hindus auf, nicht für die Briten zu arbeiten, ihnen keine Steuern zu zahlen und ihre Regierung nicht anzuerkennen. Gandhi schlug vor, Rache und Strafe durch Vergebung, Mitgefühl, Vertrauen, aber gleichzeitig Unnachgiebigkeit zu ersetzen. Es ist nicht passive Akzeptanzaber aktive Aktionen. Und so erlangte Indien die Unabhängigkeit, was die Realisierbarkeit von Tolstois Ideen bestätigte.

Erich Fromms Ideen

Laut Fromm ist die Humanisierung der modernen Gesellschaft ohne den Sieg des Prinzips der Gewaltlosigkeit unmöglich. Der Philosoph setzte Gewalt mit den Vorstellungen von Überlegenheit, Feindseligkeit und Aggression gleich und betrachtete sie als Zeichen einer ungesunden Gesellschaft. Gewalt ist destruktiv, weil sie Ausbeutung beinhaltet, Manipulation, es ist mit dem Wunsch verbunden, zu besitzen, zu besitzen, zu besitzen. Im Allgemeinen entfremdet es die Menschen voneinander. Nur Gewaltlosigkeit kann als konstruktiv angesehen werden, weil sie uns verbindet.

Warum die Ethik der Gewaltlosigkeit nicht Feigheit und Passivität ist

Gewaltlosigkeit ist nicht dasselbe wie Passivität. Nichtstun ist machtlos kapitulieren vor der Ungerechtigkeit. Philosophen bedauern natürlich eine solche Entscheidung.

Sogar Gewalt scheint im Vergleich zur Passivität gerechtfertigter zu sein: Das ist der falsche Weg, aber es impliziert aktiven Widerstand gegen das Böse. A gewaltlos Umso mehr erfordert Widerstand viel innere Arbeit, um die Angst zu überwinden und die Fähigkeit zu erlangen, Menschen und ganze Institutionen zu Veränderungen zu bewegen. Dies erfordert große Kraft und Mut.

Warum über die Ethik der Gewaltlosigkeit Bescheid wissen?

Zu wissen, dass es eine Wahl gibt. Selbst in Schlachten kann man sich anders verhalten: Jemand verschont die Gefangenen großzügig und jemand gerät in wahnsinnige Wut. Aber das ist ein Schlachtfeld Antikeund wir leben in einer zivilisierten Gesellschaft.