Was ist urbane Legenden und ihre Auswirkungen auf das Verhalten der Menschen

Vor fünfzig Jahren, in eines des Artikel in der wissenschaftlichen Zeitschrift veröffentlicht Blatt des Folklore-Instituts, zunächst den Begriff „urban legend“ in der wissenschaftlichen Sprache begegnet. Sein Autor war William Edgerton, und der Artikel sprach unter gebildeten Geschichten der Bürger über zirkulierende, wie ein Geist, um Hilfe zu dem sterbenden Mann fragt.

Später städtische Legenden haben ein unabhängiges Objekt der Untersuchung geworden, und fanden heraus, dass sie in der Lage sind, nicht nur unterhalten und das Publikum erschrecken, sondern auch einen sehr bedeutenden Einfluss auf das Verhalten der Menschen.

Folkloristen haben uns zum Ziel gesetzt, den Mechanismus des Auftretens aufzuklären und solcher Legenden funktioniert, und erklären auch den Grund, warum sie auftreten und warum die Gesellschaft Mensch nicht in der Lage scheinen, ohne sie tun. Mehr über städtische Legenden sagt Forscher ION RANHiGS, Mitglied der Forschungsgruppe „Überwachung der tatsächlichen Folklore“ Anna Kirzyuk.

Der Fall in San Cristóbal

29. März 1994 eine kleine Bergstadt San Cristobal Verapaz, in der vierstündigen Fahrt von Guatemala-Stadt - Guatemala-Stadt, wurde mit Blumen anlässlich der Karwoche dekoriert. Durch die Stadt Prozession wurde, indem heilige Bilder geleitet. Die Straßen waren eine Menge Leute - siebentausend Einwohner von San Cristobal hinzugefügt Besucher, die Menschen aus den umliegenden Dörfern.

Die Stadt blieb auch 51-jährigen Juni Weinstock, Umweltaktivistin, die in Guatemala nach Alaska gekommen war. Am Nachmittag ging sie zum Stadtplatz, wo die Kinder spielten, sie zu fotografieren. Einer der Jungen ging von den anderen weg und lief nach dem Umzug. und um die Stadt in wenigen Minuten, wurde klar, dass die Junge Juni wurde entführt - Bald wird es genug Mutter sein Weinstock, zu schneiden seine lebenswichtigen Organe aus dem Land, und profitabel zu verkaufen, auf U-Bahn-Markt.

Die Polizei zu verstecken Weinstock am Gericht gehetzt, aber der Pöbel umgab das Gebäude, und nach einer fünfstündigen Belagerung innerhalb gestürmt. Weinstock gefunden im Urteil Schrank, wo sie zu verbergen versuchen. Sie zog und begann, ihn zu schlagen. Ihre entsteint und mit Ruten geschlagen, es schlug acht Stichwunden, brach sich beide Arme und schlug ihren Kopf an mehreren Stellen. Eine wütende Menge Weinstock erst nach links fand sie tot. Obwohl letztlich Juni Weinstock überlebt, verbrachte der Rest ihres Lebens sich in einem halb bewusstlosen Zustand, unter der Aufsicht von Ärzten und Krankenschwestern.

Was hat eine solche schnelle Veränderung der Stimmung kristobaltsev, selbstgefällig und festlich lebhaft mehr für eine halbe Stunde vor Beginn der Jagd Weinstock verursacht? In diesem Fall, wie im Fall von mehreren anderen Angriffen auf Ausländer, vor allem Amerikanern, die kamen in Guatemala-Stadt im März und April 1994 war es ein Verdacht auf Diebstahl und Mord Kinder zum Zweck der Ausfuhr in die Vereinigten Staaten und europäischen Ländern ihre Behörden. Kein wirklicher Grund zu vermuten amerikanische Touristen in diesen Absichten waren nicht, aber Gerüchte, dass die weißen Gringos Jagd nach Kindern aus Guatemala, begann in dem Land, für zwei oder drei Monate vor dem Vorfall zu zirkulieren San Cristobal.

Diese Gerüchte shirilis bewachsen und überzeugende Details. Zwei Wochen vor dem Angriff auf den Journalisten Weinstock guatemaltekischen Zeitung Prensa Libre namens Mario David Garcia geschrieben großer Artikel mit dem Titel „Kinder oft zu zerstückeln Organe verschleppt werden“, die die Gerüchte HISTORISCHE eingeführt Fakten.

Der Autor beschuldigte die „entwickelten Länder“, dass sie Organe von Menschen in Lateinamerika zu stehlen, und dass zu diesem Zweck im Laufe ist „Mord, Entführung, Verstümmelung.“ David Garcia schrieb, dass „die Amerikaner, Europäer und Kanadier,“ vorgibt, Touristen zu sein, kaufen und entführten Kinder aus Guatemala. Ein einziger Beweis in dem Artikel wurde nicht behandelt, aber der Text begleitet die Bilder in Form eines Preisschildes mit einer Liste der Behörden und dem Preis für jeden von ihnen gemacht. Anzahl Prensa Libre Dieser Artikel wurde auf dem zentralen Platz in San Cristobal posted ein paar Tage vor dem Massaker von Weinstock.

Angriffe auf Amerikaner in Guatemala ist eines von vielen Beispielen dafür, wie urbaner Legenden, nicht durch keinerlei Beweise, gewinnen die Glaubwürdigkeit in den Augen vieler Menschen gesichert und beginnen zu Einfluss auf ihre Verhalten. Wo haben von solchen Legenden kommen, wie sie und Funktion entstehen? Diese Fragen werden von der Wissenschaft beantwortet, wäre es sehr weit von den eigentlichen Nachrichten scheint - Folklore.

Gruselgeschichten

Im Jahr 1959 war die Zukunft anerkannter Experte für urbane Legende, ein amerikanischer Volkskundler Jan Branvand ein Student an der Indiana University und half Professor Richard Dorsonu bei der Vorbereitung des Buches „The American Folklore. " Im letzten Kapitel der moderne Folklore gewidmet, unter anderem ging es um die Legende von „Dead Katze im Sack“ (The Dead Cat im Paket) - lustige Geschichten darüber, wie Dieb bläst fälschlicherweise von einem Supermarkt Tasche mit der Leiche Katze. Während auf dem Buch zu arbeiten, sah Branvand eine Notiz in der Lokalzeitung, wo die Legende als eine wahre Geschichte präsentiert wird. Struck durch, wie aktiv und allgegenwärtige Geschichte, die er gerade ein Buch Branvand Schnitt Notiz geschrieben hatte. Das war der Beginn der Sammlung, die später die Grundlage seiner zahlreichen veröffentlichten Sammlungen von Lexika und städtischen Legenden gebildet.

Geschichte des Auftretens branvandovskoy Sammlung ist sehr bedeutsam. Folkloristen begann städtische Legenden zu studieren, da erkannte, dass Folklore - es ist nicht nur Märchen und Balladen, die in dem Speicher gespeichert sind, ältere Bewohner des ländlichen Raums, sondern auch die Texte des Lebens hier und jetzt (sie können in der Zeitung lesen, hören Sie die TV-Nachrichten oder auf die Partei).

Amerikanische Folkloristen begannen zu sammeln Geschichten, die wir jetzt „urban legends“ in den 1940er Jahren nennen. Es geschah so: Der Universitätsprofessor befragt ihre Schüler, und dann einen Artikel veröffentlicht, die genannt wurde, zum Beispiel „Fables von Studenten an der Indiana University.“ Solche Geschichten von Universitäten oft über außergewöhnliche Ereignisse gesprochen, im Leben des Menschen auf die Intervention der übernatürlichen Kräfte zusammen.

Dies ist die berühmte Legende „Vanishing Hitch» (Vanishing Hitchhiker), wo der gelegentliche Reisebegleiter ein Geist ist. Ein Teil der „Geschichten von Studenten so und so“, war nicht geheimnisvoll und schrecklich, und war eine lustige Geschichte anekdotisch Typ - „tote Katze im Sack“, wie zum Beispiel der bereits erwähnte

Nicht nur lustig, sondern auch Horrorgeschichten erzählt vor allem, um zu werden, das Publikum zu unterhalten. Unheimliche Geistergeschichten und Wahnsinnige wurden durchgeführt, in der Regel in speziellen Situationen - wenn Sie die „worst places“ für Nacht Versammlungen besuchen in Feuer während der Ausflüge, während Sharing-Geschichten vor dem Zubettgehen in Sommerlagern - die ganz ließ sich fürchten gemacht bedingt.

Die gemeinsame Eigenschaft urbaner Legende ist die so genannte „die Zuverlässigkeit zu setzen.“ Dies bedeutet, dass die Legende von dem Erzähler sucht das Publikum die Realität der Ereignisse zu überzeugen.

In einem Zeitungsartikel, der seine Sammlung Jan Branvand Legenden Geschichte als reales Ereignis dargelegt begann, die an einen Freund des Autors geschehen. Aber in Wirklichkeit für verschiedene Arten von städtischen Legenden von Authentizität in Frage hat verschiedene Bedeutungen.

Geschichten wie „Die verschollene Tramperin“ erzählt, wie reale Fälle. Jedoch von der Antwort auf die Frage, ob jemand gelegentliche Begleiter waren in der Tat ein Geist, wirkt sich nicht auf das tatsächliche Verhalten dieser Gespräche und Streams zu dieser Geschichte. So wie die Geschichte des Diebstahls des Beutels mit einer toten Katze, spielt es keine Empfehlungen in Bezug auf das Verhalten im wirklichen Leben enthalten. Hörer solche Geschichten können Schüttelfrost aus dem Kontakt mit den anderen erleben, kann Pech Dieb lachen aber nicht aufhören, Tramper zu bringen oder zu stehlen Taschen in Supermärkten, um herauszufinden, ob die Legende, dass sie im Eingriff.

wirkliche Bedrohung

In den 1970er Jahren begann Folkloristen die Geschichte eines anderen Typs zu studieren, nicht lustig, und völlig frei von der Übernatürlichen Komponente, sondern über einige Gefahr für uns im wirklichen Leben zu informieren.

Zunächst einmal ist es bekannt für viele von uns „, die Geschichte von Poisoned Lebensmittel »(Kontamination Lebensmittel Geschichten), die Darstellung, beispielsweise ein Besucher Restaurant MacDonald`s (oder KFC, oder Burger King), der eine Ratte ist, Wurm oder andere ungenießbar und unangenehmes Objekt in seinem Lunchbox.

Neben Geschichten über vergiftete Lebensmittel in vielen anderen „Verbraucher Legenden“ Sichtfeld bekommt Folkloristen (kaufmännisch Legenden), insbesondere Cokelore - viele Geschichten über von Drogenabhängigkeit und dienen als Mittel von zu Hause gefährlich und wunderbare Eigenschaften von Cola, die zum Lösen der Münzen der Lage sein sollten, verursachten tödliche Krankheit zu provozieren Empfängnisverhütung. In 1980-1990-er Jahren wird diese Sammlung durch den Legenden der „HIV-Terroristen“ dieser Urlaub ergänzt Öffentliche Plätze infizierten Nadeln, Legenden über den Diebstahl von Organen (Organdiebstahl Legenden) und vielen andere.

All diese Geschichten, begann auch genannt zu werden „urban legends“. Allerdings sind die Art der „verschwindenden Tramper“ Geschichten und „Dead Katze im Sack“ sie durch ein wichtiges Merkmal aus.

Wenn die „Echtheit“ von Geschichten über Geister und glücklos Diebe nichts wird verpflichtet, das Publikum, die Geschichten von vergiftete Nahrung und HIV-infizierten Nadeln fördern das Publikum zu tun oder bestimmten Abstand zu nehmen von der Ausführung Aktionen. Ihr Ziel - nicht zu unterhalten, sondern um die wirkliche Bedrohung zu informieren.

Deshalb sind die Händler von den Legenden dieser Art ist sehr wichtig, seine Echtheit zu beweisen. Um uns von der Realität der Bedrohung zu überzeugen, setzen sie sich viel Mühe. Wenn ein Klassiker für die „Unterhaltung“ Legenden der Erfahrung der „Freund eines Freundes“ Referenz ist nicht genug, dann ist die Verbindung zu „Mitteilung des Innenministeriums“ und den Abschluss von Forschungsinstituten und in extremen Fällen schaffen psevdodokumenty, als ob aus Richtung Behörden.

Genau so eingegeben ein Beamter der Regierung der Stadt Moskau Victor Grishchenko im Oktober 2017. Grishchenko wurde so über Berichte Internet „narkozhvachkah“ besorgt, die angeblich anonyme Drogenhändler für Kinder auszuteilen, dass Drucken Sie diese Informationen auf dem offiziellen Formular, geliefert alle unter Berufung Dichtungen und der in dieser Art von Schreiben des „Haupt Abteilung für innere Angelegenheiten. " In ähnlicher Weise den Verteiler der unbekannten Geschichte von Costa Rica „Banane-Killer“, obwohl die ein tödliches Parasiten, setzen Sie den Text der Legende in Form von der University of Ottawa und unterhalb der Unterschrift medizinischen Forscher platziert Fakultät.

„Credibility“ Legenden des zweiten Typs hat eine sehr real, manchmal sehr schwerwiegende Folgen haben.

Nach Anhörung der Geschichte der alten Dame, die die Katze in der Mikrowelle zu trocknen entschieden, lachen wir einfach, und unsere Reaktion auf diese Frage, glauben wir, dass die Geschichte oder nicht zuverlässig. Wenn wir die Journalisten glauben, der einen Artikel über die Bösewichte veröffentlicht, die „unsere Kinder“ durch die „Gruppe des Todes“ zu töten, fühlen wir uns sicherlich die Notwendigkeit zu nehmen etwas: Ihr Kind Zugang zu sozialen Netzwerken zu begrenzen, Jugendliche zu verbieten das Internet auf der legislativen Ebene zu verwenden, zu finden und die Schurken zu setzen und die wie.

Beispiele, in denen „die Legende von der realen Bedrohung“ verursachten Menschen zu tun, oder umgekehrt, etwas nicht zu tun - eine riesige Menge. KFC Umsatzrückgang aufgrund der Geschichten über eine Ratte in der Lunchbox gefunden - es ist eine relativ harmlose Version des Einflusses der Folklore auf das Leben. Geschichte Juni Weinstock sagt, dass unter dem Einfluss der städtischen Legenden manchmal sind die Menschen bereit zu töten.

Es ist die Studie von „Legenden über die wirkliche Bedrohung“ das tatsächliche Verhalten der Menschen zu beeinflussen, führt zu der Theorie ostended - den Einfluss der Volksmärchen auf dem tatsächlichen Verhalten der Menschen. Die Bedeutung dieser Theorie ist nicht auf Folklore beschränkt.

Dag Linda, Andrew und Bill Vashon Ellis vorgeschlagen, das Konzept ostended im Jahr 1980, gab den Namen des Phänomens, die seit langem bekannt war, nicht Nur Folkloristen, sondern auch für Historiker verschiedene Fälle von Massenpanik von Geschichten von Grausamkeiten „Hexen“ verursacht zu studieren, oder Juden Ketzer. Theoretiker ostended verschiedene Formen des Einflusses der Volksgeschichten der Realität identifiziert. Die stärkste von ihnen, tatsächlich ostended (ostention selbst), sehen wir, wenn jemand verkörpert die Plotlegende zum Leben und beginnt mit den Gefahrenquellen, auf die die Legende zu kämpfen Punkte.

Es steht tatsächlich für ostended moderne russische Nachrichten dem Titel „Teenager-Mädchen zur Induzierung Minderjährigen verurteilt, Selbstmord zu begehen“: wahrscheinlich verurteilt zu bringen, die Legende von der „Group of Death“ und zu einem „Kurator“ des Spiels entschieden, „Blue Whale“ Was ist diese Legende erzählt. Die gleiche Form ostended sind Versuche einiger Teenager imaginären „Kuratoren“ zu suchen und sich mit ihnen zu beschäftigen.

Wie wir sehen können, entwickelte das Konzept von American Folkloristen, beschreibt perfekt unsere russischen Fälle. Die Tatsache, dass die Legende von den „echten“ Bedrohungen sind sehr ähnliche Weise angeordnet - auch wenn sie „live“ in sehr unterschiedlichen Bedingungen erscheinen. Weil sie basieren, sind oft Darstellungen, die vielen Kulturen üblich sind, wie die Gefahren Ausländer oder neue Technologien, sind solche Geschichten einfach ethnischen, politischen und sozialen zu überwinden Grenze.

Legends „Unterhaltung“, wie dies nicht eigen ist, zu erleichtern Bewegung: gemeinsam auf der ganzen Welt, „Vanishing Hitch“ ist eher die Ausnahme als die Regel. Wir fanden nicht inländischen Pendants für die meisten der „Unterhaltung“ der amerikanischen Legende, aber es ist leicht, ihre Geschichten über die finden „vergiftete Nahrung.“ Zum Beispiel, das die Geschichte eines Rattenschwanz, die Verbraucher findet in der Nahrung in den 1980er Jahren ging und in den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion, nur in American Tail war in der Hamburger und der Sowjet - in der Wurst.

Auf der Suche nach einer Illusion

Die Fähigkeit, „bedrohlich“ Legenden beeinflusst das tatsächliche Verhalten der Menschen nicht nur auf das Aussehen ostended Theorie geführt hat, sondern auch auf die Tatsache, dass die veränderten Herangehensweise an das Studium von urbanen Legenden. Während Folklore in „Unterhaltung“ Szene beschäftigt, sah ein typisches Werk der städtischen Legende wie folgt aus: Forscher aufgeführten Optionen für den Plot er gesammelt hatte, zu vergleichen sie sorgfältig miteinander und Bericht, wo und wann diese Optionen waren aufgezeichnet. Die Fragen, fragte er sich über einen geographischen Ursprung, Struktur und Handlung der Existenz. Nach einer kurzen Zeit der Studie über die Geschichte der „wirklichen Gefahr“, haben Forschungsfragen geändert. Am wichtigsten war die Frage, warum eine Legende erscheint und populär wird.

Die Idee von der Notwendigkeit, auf die Frage zu antworten von raison d`être Folklore Text gehörte Alan Dandesu, die meist „Unterhaltung“ Legenden und Geschichten und Kinder Counting analysiert. Allerdings hat seine Idee nicht zum Mainstream worden, bevor Wissenschaftler begannen, regelmäßig in den Legenden der Eingriff „realen Gefahr.“

Aktionen von Menschen, die diese Geschichten als gültig zu sehen, oft erinnern an den kollektiven Wahnsinn Angriffe, die irgendwie werden mußten erklärt.

Vielleicht ist das, warum Forscher wichtig zu verstehen, warum wurden diese Geschichten glauben.

In seiner allgemeinsten Form, die Antwort auf diese Frage liegt in der Tatsache, dass die Legende von der „echte Bedrohung“ einige wichtige Funktionen erfüllen: Menschen aus irgendeinem Grund in solchen Geschichten zu glauben und sie zu verteilen. Warum? Einige Forscher haben festgestellt, dass die Legende die Ängste und andere unangenehme Gefühle Gruppe reflektiert, die andere -, dass die Legende der Gruppe eine symbolische Lösung für seine Probleme gibt.

Im ersten Fall wird die urbane Legende als betrachtet „der Sprecher des Unaussprechlichen.“ Es ist dabei, Forscher Joel Bester und Gerald Horiuchi sehen die Ernennung von Geschichten über die unbekannten Schurken, die angeblich an Kinder verteilt Halloween vergifteten Leckereien. Solche Geschichten hatten in den späten 1960er Jahren massenhafte Verbreitung in den Vereinigten Staaten - in den 1970er Jahren: im Oktober und November eines jedes Jahres die Zeitungen mit schrecklichen Berichten von Kindern gefüllt waren Süßigkeiten mit Gift oder Rasierapparat empfangen innen, erschreckte Eltern Kinder zur Teilnahme an einem traditionellen Rituale der Trick-or-Behandlung, und in Nord-Kalifornien verbieten es darum ging, auf die Tatsache, dass die Beutel mit Leckereien von Röntgen geprüft wurden.

Auf der Frage nach den Ursachen für die Anfälligkeit der Gesellschaft zu dieser Legende Besten und Horiuchi reagiert wie folgt. Legende der Vergiftung auf Halloween, sagt sie, war besonders häufig zu einer Zeit, als Amerika wurde durch einen unpopulären Krieg geht in Land wurden Studentenunruhen und Demonstrationen, sind die Amerikaner mit dem neuen Problem der jugendlichen Subkulturen konfrontiert und Sucht.

Zugleich war es die Zerstörung der traditionellen „einstöckige Amerika“ Nachbargemeinden. Eine vagee Angst für Kinder, die im Krieg sterben, Opfer von Straftaten oder Drogenabhängigen werden, verbunden mit einem Gefühl des Verlustes des Vertrauens zu den bekannten Menschen, und das alles in einer einfachen und klaren Erzählung über anonyme Bösewichte, toxische Kinder Leckereien spiegelt sich auf Halloween. Diese urbane Legende Top und Horiuchi behauptet, artikuliert soziale Spannungen: deutete auf einen fiktiven Bedrohung angesichts der anonymen Sadisten, sie half die Gemeinschaft Sorge zum Ausdruck bringen, dass vor unklar und undifferenziert.

Im zweiten Fall, glaubt der Forscher, dass die Legende nicht nur schlecht ausdrückbar Emotion Gruppe zum Ausdruck bringt, sondern auch mit ihnen zu kämpfen, so etwas wie einer „symbolischen Pille“ gegen die kollektiven Ängste werden. In diesem Sinne interpretiert Diane Goldstein die Legende von den infizierten HIV Nadeln, die über alles, was die Menschen in Theaterbestuhlung, Diskotheken und öffentliche Telefon abgewartet scheinen ahnungslos. Diese Geschichte hat mehrere Wellen der Panik in den Vereinigten Staaten und Kanada in den 1980-1990-er Jahren verursacht: Menschen Angst haben, um zu gehen Kino und Diskotheken, und einige, ins Theater zu gehen, noch fester um zu vermeiden, setzen Sie auf Kleidung Injektion.

Goldstein stellt fest, dass in allen Fällen ist die Infektion eine Legende im öffentlichen Raum und die Rolle des Bösewichts dient eine anonyme Fremde. Daher wird angenommen, dass die Legende sollte als „nur ungern Antwort angesehen werden» (resistent response) der modernen Medizin, die behauptet, dass die Quelle der HIV-Infektion dauerhaft sein kann Partner.

Die Idee, dass Sie in Ihrem eigenen Schlafzimmer von einem geliebten Menschen zu fangen, ist eine starke psychischen Beschwerden. Deshalb ist die Geschichte gibt, die genau das Gegenteil behauptet (diese Gefahr kommt von öffentlichen Plätzen und anonymen Fremden). So Realität porträtiert bequemer ist, als es tatsächlich ist, ermöglicht es die Legende seiner Inhaber amuse Illusionen.

In beiden Fällen ist es einfach, die Geschichte erfüllt eine therapeutische Funktion zu bemerken.

Es stellt sich heraus, dass in bestimmten Situationen einfach die Gesellschaft nicht die Legende verbreiten kann - sowie der psychosomatischen Patienten kann das nicht ohne Symptom (als ein Symptom von „spricht“ für ihn), und wie jeder von uns kann ohne Träume tun, was unsere Wünsche gemacht, undurchführbar Wirklichkeit. Urbane Legende, egal wie lächerlich es klingen mag, in der Tat, ist eine besondere Sprache, die wir über unsere Probleme reden kann und manchmal - sie symbolisch lösen.