Wie Aristoteles Lektionen, die Sie selbst verstehen helfen und glücklicher werden

Selbst diejenigen, die sehr zufrieden mit der Arbeit und Privatleben sind, früher oder später gibt es ein Gefühl ist, dass sie es besser machen können. Die Person, die durch harte Zeiten geht - Scheidung, zum Beispiel - oder Krieg mit jemandem fühlen Reue kann und versuchen, wie man wirklich groß sein Anteil an der Schuld zu verstehen. Viel moralische Verantwortung steigt mit dem Aufkommen von Kindern, weil die Elternschaft und Egoismus - Konzepte schlecht verträglich. Es kommt vor, dass wir die Arbeit an sich selbst, indem sie eine Probe von jemand Ihre Freunde beginnen, die wissen, wie die Welt besser zu machen. Aristotelische Kategorie von Laster und Tugend ist die Selbsterkenntnis, so dass eine Person einen schwachen und starke Punkte zu erkennen. Die Wertschätzung selbst, um dann die erforderlichen Maßnahmen, um die Erhöhung der Tugend und Laster zu minimieren, helfen wir nicht nur das Glück des anderen, sondern auch seine eigenen.

Die umfangreichste der aristotelischen Empfehlungen betreffen die guten Eigenschaften, die Fosters ein glücklicher Mensch - das heißt, die Tugenden - und sie mit Fehlern korrelieren. Die Beziehung zwischen Glück und diesen wertvollen Eigenschaften - eine Schlüsselkomponente in allen Aristoteles ethischer Lehre. Wie oben erwähnt, für Aristoteles, ist es selbstverständlich, dass eine Person der grundlegenden Tugenden beraubt, nicht glücklich sein kann: „Schließlich würde niemand vollkommen glücklich nennen, wer nicht einen einzigen Tropfen Mut, Selbstbeherrschung, Würde, die gesunden Menschenverstand, die Angst hat, auch zu fliegen, aber keinen Halt an nichts ihren Appetit zu befriedigen, und enge Freunde für Ruinieren Penny. "

Aristoteles glaubte, dass das Wohlbefinden Mensch braucht Gerechtigkeit, Mut und Selbstbeherrschung - die genau die Eigenschaften, für die in der Philosophie seiner Lehre „Tugendethik“ genannt werden kamen.

Die Begriffe er verwendet, um die „guten» (Aretai) und „schlecht» (kakiai) Eigenschaften in Altgriechisch zu beschreiben - die häufigsten alltäglichen Worten, ohne Last ethische war. In unserem Land, ein traditionelles Transfer zu den „Tugenden“ und „Laster“ zu werden, sie ein paar unappetitliche Konnotation finden: „Tugend“ ist mit Steifigkeit verbunden ist, und „Vice“ - ein Medikament Häuser und Prostitution, während der griechischen kakiai nichts selbst nicht tragen.

In der Tat, der Name selbst - „Tugendethik“ - klingt ziemlich laut und bombastisch. Aber es ist nicht notwendig, sich zu sagen, dass Sie „zu Praxis Gerechtigkeit“ einfach entscheiden, alle Gewissen zu handhaben, um ihre Aufgaben zu erfüllen und um anderen zu helfen - und sich selbst - erkennen das Potenzial. Nicht unbedingt „der Mut zu erziehen“ einfach versuchen, ihre Ängste zu verstehen und nach und nach von ihnen loszuwerden. Statt ein Gelübde der „Selbstbeherrschung“ geben, ist es besser, einen „Mittelweg“ in Form einer optimalen Reaktion auf starke Emotionen zu finden und Verlangen und gegenseitiges Verhalten in zwischenmenschlichen Interaktion (dass dies die aristotelischen ist "Composure").

Aristoteles 'Argumente über die Tugenden und ihre bösen Gegensätze in „Evdemova Ethik“ und „Nikomachischen Ethik“ hinzufügen zu einem vollständigen praktischen Leitfaden für moralische Fragen auf.

„Tugend“ oder „Weg zum Glück“ - ist nicht so sehr ein Charakterzug als eine Gewohnheit.

Schließlich, nach mehrfacher Wiederholung, praktizierte sie Automatismus, als eine Fähigkeit Fahrt daher Radfahren und (zumindest an der Außenperspektive) scheint eine feste Größe (hexis) zu sein, Persönlichkeit. Dieser Vorgang dauert ein Leben lang, aber viele machen bedeutende Fortschritte das DurchschnittsalterWenn die wildeste Leidenschaft Kandare einfacher. Cultivating moralisch fähig - wenn gewünscht - praktisch jeder.

Wie Aristoteles sagt, wir sind nicht Steine, die von Natur aus immer fällt nach unten und das kann nicht „lehren“ erheben, egal wie viel Wirft. Er glaubt, die Tugend Fähigkeit, die gelernt werden kann - wie die Harfe oder Architektur zu spielen. Wenn Sie spielen verstimmt aus, Ihre Gebäude auseinander fallen, aber du bist nichts zu tun, zu lernen und zu verbessern, werden Sie mit Recht als unfähigen angesehen. „So ist es mit den Tugenden ist - Aristoteles argumentiert -, weil die Dinge mit dem gegenseitigen Austausch zwischen den Menschen zu tun, einige von uns werden die Menschen zu Recht, und die andere - ungerecht; die Aktionen unter Gefahren und trainiert Durchführung oder Mut zu befürchten, einige sind männlich, und andere - Feiglinge. Das gleiche gilt für die Neigung und zum Zorn: Einige sind sinnvoll und glatt, andere - lose und Wut ".

Der einfachste Weg ist es wahrscheinlich zu machen, wie ein Beispiel für Mut. Viele von uns haben Phobien und Ängste, dass wir durch regelmäßige Auseinandersetzungen mit dem erschreckenden Phänomen überwinden, die Erfahrung gewinnt. Als Kind lief ich auf den Hund, und seitdem habe ich eine Menge von Jahren, durch Biegen und Brechen versucht, ihre zehnte Straße zu umgehen. Aristoteles würde nicht raten, sich so zu quälen. meine AngstAls ein Mann von seinem Beispiel, pathologisch boyavshegosya Frettchen, ergab sich aus psychologischen Traumata. Aber die Verletzung - es ist eine Krankheit, was bedeutet, dass Sie von ihm erholen können. Erst als mein Mann mich überzeugt, die Welpen zu nehmen und ich (zunächst zurückhaltend) begann mit Finley zu basteln, ein paar Jahre später, konnte ich fast einfach mit fast jedem Hund (obwohl sie noch zu klein im Gegensatz zu kommunizieren abwehren Kinder).

Und hier ist ein Beispiel für ein komplexeres: einer meiner Freunde mit ihren Händen zog alle Beziehungen mit Frauen ab, weil für Monate Ich spare bis Unzufriedenheit und gelitten, und dann explodierte plötzlich und überhaupt ging, oder eine Frau warf sein erstes Gefühl Verlogenheit. Erst am vierten zehn, gewöhnt sich nicht vor der Mutter seiner Kinder, so zu tun, die er erhalten die Möglichkeit, Fragen zu diskutieren, wie sie verfügbar werden, anstatt Monate später, als es war schwierig, etwas richtig.

Der Mensch hat von Natur aus keine Fähigkeiten, die auf Aristoteles Tugend verlassen Kombination Intelligenz impliziert Emotionen und soziale Interaktion, und das Potenzial für ihre Entwicklung. Zusammensetzungen, die die „Tugendethik“ kann als eine Aufzeichnung von Gesprächen zu betrachten, von Aristoteles mit den Schülern auf Wanderungen führte - und Alexander in Mazedonien, und später mit ihren eigenen Schülern des Lyceum in Athen -, wie ein Mann von gutem Charakter zu sein, und würdig.

Der Weg zum Glück ist durch die Entscheidung ein Mann von großer Seele zu werden. Sie müssen nicht unbedingt die Mittel eine trireme auszustatten, die nicht unbedingt glatt bewegen und sprechen in einer tiefen Stimme.

Die Größe der Seele, der Zustand des Geistes eines wahrhaft glücklichen Menschen, - diese Eigenschaft ist die sehr von Person geben, auf die wir alle in der Tat Wunsch zu gehören.

Eine solche Person mit dem Feuer spielt nicht, die Nerven kitzeln, ist aber bereit, wenn nötig, ihr Leben zu geben, was wirklich wichtig ist. er zieht anderen helfenAnstatt um Hilfe zu bitten. Er hatte Curry nicht die Gunst der Reichen und Mächtigen und immer höflich mit normalen Menschen. Er „in einer Haßliebe geöffnet“, weil sie die wahren Gefühle verbergen nur denjenigen, die Angst vor der Verurteilung ist. Er vermeidet Klatsch, weil es in der Regel Verleumdung ist. Er verurteilt selten andere, auch Feinde (außer in der richtigen Umgebung, wie in der mündlichen Verhandlung), sondern auch Lob von ihm werden Sie nicht warten. Mit anderen Worten bedeutet die Größe der Seele eine bescheidenen Mut, Selbstversorgung, fehlt die Schmeichelei, Höflichkeit, Zurückhaltung und Unparteilichkeit - ein ähnliches Vorbild und aufrichtige Überzeugung unter der Kraft eines jeden von uns zu implementieren. Es ist nicht weniger inspiriert von dem, was seit mehr als dreiundzwanzig vor Jahrhunderten etabliert.

Der nächste Schritt - zur Durchführung von Selbstprüfung und versuchen auf allen beschriebenen Aristoteles Schwächen und Stärken. Die Liste gibt Denkanstösse für jeden, der weiß, wie man mit sich selbst ehrlich zu sein. Wie die Inschrift auf dem Tempel des Apollo geschnitzt: „Erkenne dich selbst.“ Diese Maxime war gern zitierte Sokrates, Platon Lehrer. Wenn Sie nicht „Erkenne dich selbst“ oder nicht bereit sind, zu erkennen, zum Beispiel, Geiz oder Liebe von Klatsch, dann kann man nicht lesen. Im Rahmen der aristotelischen Ethik selbst die bittere Wahrheit zu sagen notwendig ist, ist es kein Urteil, es die Realisierung Nachteile gegenüber denen Sie arbeiten können. Die Idee ist nicht zu Marke selbst und Hass oder fallen in Selbstgeißelung.

Aristoteles glaubt fast jeder Charaktereigenschaften und Emotionen akzeptabel sind (und sogar notwendig für die psychische Gesundheit), sofern sie in dem Maße vertreten sind.

Diese Maßnahme nennt er „die Mitte», Mesonen. Aristoteles selbst nie davon als „golden“ sprach, wurde der Beiname nur hinzugefügt, wenn seine philosophischen Prinzip gesund „Mitte“ in Bezug auf Charakter und Bestrebungen mit wurde assoziiert die Linien von „Od“ der römische Dichter Horaz (2,10): „Wer den goldenen Mittelweg [aurea mediocritas] ist treu, / klug zu vermeiden und schäbig Dach, / Und in der anderen, dass nährt Neid - / Wondrous Paläste“. Ob wir diesen „Mittelweg zwischen Überschuss und Mangel“ nennen Gold-spielt wirklich keine Rolle.

Die sexuelle Verlangen (vorausgesetzt, dass die Menschen immer noch Tier) - eine gute Eigenschaft, wenn wissen, wann man aufhören. Der Überschuss oder Mangel an Leidenschaft machte es ein Glück. Anger - ein integraler Bestandteil einer gesunden Psyche; ein Mann, der nie wütend wird, gibt es keine Garantie dafür, dass er das Richtige tut, und daher weniger wahrscheinlich, dass Glück zu erreichen. Allerdings hat übermäßige Wut den Nachteil, dass ein Laster ist. So die Hauptsache - und ein Maß für die Relevanz. Obwohl ein anderer sprach von den Wänden des Tempels von Delphi - „Nichts im Übermaß“ - gehört nicht zu Aristoteles, Er war der erste Denker eine moralische Lehre entwickelt, die mit dieser in Übereinstimmung leben können Prinzip.

Einer der rutschigen Orte in der Ethik - ein Gewirr von Fragen im Zusammenhang mit Neid, Zorn, Rachsucht beziehen. All diese Eigenschaften spielen eine zentrale Rolle in der Handlung von „The Ilias“ - ein Lieblingsbuch von Alexander dem Großen. Er nahm sie mit ihm zu allen Kampagnen und lange mit seinem Mentor Aristoteles diskutiert. In diesem Epos, das eine Schlüsselposition im Lager des griechischen Königs Agamemnon beneidet Achilles als die größten griechischen Krieger einnimmt. Agamemnon Achilles öffentlich gedemütigt und nimmt seinen Lieblingskonkubine Briseis weg. Achilles ist wütend, und wenn der Trojaner Hector in einer Schlacht seines besten Freundes Patroklos tötet, Wut nur verstärkt. Um den Zorn zu besänftigen, hat Agamemnon Achilles und Briseis Geschenke zurückzukehren für die Demütigung zu kompensieren. Revenge Hector Achilles stillt, in einem Duell von und misshandelten Körper zu töten, und zugleich verräterische Tod 12 noch unschuldig Trojan Jugend, sie auf dem Scheiterhaufen des Patroklos zu opfern. Es ist schon zu viel.

Drei aufgeführt die dunkle Leidenschaft - Eifersucht, Wut und Rache - Aristoteles beschreibt sehr genau. Die meisten beneidete ihn und das Leben nach dem Tod. Wenn in 348 BC Plato gestorben war, die Führung der Akademie bestanden nicht zu Aristoteles, der es seit 20 Jahren ihr gab und war zweifellos der beste Philosoph seiner Generation. Der Rest der Akademiker verblasste neben diesem brillanten Geist, daher lieber den Leiter der Akademie der unscheinbaren Mittelmäßigkeit namens Speusippus zu sehen. Später wurden sie von Freude und Sorge eifersüchtig, die von Aristoteles (ohne Schmeichelei von seiner Seite) Lineale Mazedonien und Assos in Kleinasien, umgeben war, wo er zwei Jahre lang unterrichtet. Es wurde später legte einen Anhänger von Aristoteles, der die Geschichte der Philosophie schrieb, diese große Menschen allein tief Neid gefühlt „Freundschaft mit den Königen und der absoluten Überlegenheit seines funktioniert. "

Die Griechen scheute sich nicht, die Emotionen, die heute Ursache Verurteilung zum Ausdruck bringen. In der christlichen Moral ist nicht jeder in der Lage, Wege finden mit den aristotelischen Laster zu bewältigen. Neid, zum Beispiel - es ist eine Todsünde, und unentgeltliche Beleidigung erhalten zu haben, ein wahrer Christ sollte „die andere Wange hinhalten“ und nicht als give Resists Missbraucher. Aber selbst wenn nicht unsere Qualität eifert nicht vermieden.

Es gibt keine solche Person, die nicht mindestens einmal jemand beneiden, das reicher ist, schöner, mehr Glück in der Liebe.

Wenn Sie verzweifelt sucht nach etwas, und dies nicht aus eigener Kraft erreichen können - zu heilen, ein Baby zu haben, gewinnen Anerkennung und Ruhm im professionellen Bereich - kann unerträglich schmerzhaft sein, zu sehen, wie es funktioniert andere. Psychoanalytiker Melanie Klein glaubte Neid eine der wichtigsten treibenden Kräfte in unserem Leben, vor allem in den Beziehungen zwischen Geschwistern oder gleich uns durch sozialen Status. Wir konnten nicht helfen jene beneiden, die als uns mehr Glück haben. Und in gewissem Sinne eine solche Reaktion ist nützlich, weil es uns Unrecht zu beseitigen drängt. Im professionellen Bereich kann dies zu Kampagne für die Gleichstellung der Geschlechter in der Bezahlung führen. Der politische Ausdruck dieser Reaktion kann im Kampf gegen die soziale Ordnung und ermöglicht eine übermäßige Kluft zwischen Reichen zu finden und die Armen.

Aber Neid natürlichen Talent - so zum Beispiel des brillante Geist des Aristoteles - verhindert nur das Glück. Es verzerrt die Persönlichkeit und könnte zu einer Obsession verwandeln. Es kommt vor, dass die Neider beginnen das Objekt seines Neids pirschen und zu belästigen - in der modernen Welt oft von Cyber-Angriffen oder Belästigung im Internet. Im schlimmsten Fall, wenn die neidischen eine Karriere verfolgt zu Tod hacken verwalten, würde er seine Werke Genie beraubt die ganze Gesellschaft.

Aristoteles empfiehlt zu definieren, was es Sie eifersüchtig sind - zu Unrecht jemand erbte den gesellschaftlichen Reichtum oder natürlichen Gegebenheiten zu teilen. Im ersten Fall, Neid Sie ermutigen, für Gleichheit und Gerechtigkeit zu streben, im zweiten Fall ist es eine Überlegung wert, was andere Menschen angeborene Talente Ihr eigenes Leben zu bereichern. Wenn der Leiter der Akademie Aristoteles wählte, hätte er es auf das höchste Niveau gebracht - und so verließ er und schließlich begann in der Athener Schule konkurrieren, seine Lyceum. Lehre selbst, die wenig bekannte heute, würden wir zu aalen sich in der Herrlichkeit des Aristoteles in der Lage und damit seine konsolidieren. Vielleicht sie, wie Philosophen, letztlich profitiert von dem gelehrten Kommunikation mit ihm und tat nicht darüber hinwegtäuschen, Groll.

Edith Hall - Professor Hellenist. Es untersucht die antike griechische Kultur und das Leben der Prominenz der Zeit. In seinem Buch „Glück für Aristoteles“ Edith geteilt Denker Gedanken und zieht eine Parallele zwischen alt und modern.

Beispiele aus dem Leben des Aristoteles Schriftstellers begleiten eigene Geschichten, was beweist, dass die Ausübung der glückliches Leben Es war und wird immer wichtig sein. Das Buch zeigt, dass der Rat, dass der antike griechische Philosoph zu seinen Jüngern gab, arbeiten heute.

Kaufen Sie das Buch